<h1>עץ חיים לרבינו יעקב ב"ר יהודה חזן מלונדרץ הלכ' גיטין פ"ו</h1>
<h2>דף ב:</h2>
יש מין תנאי התלוי בזמן, כגון שאמר, אם לא באתי מכאן ועד שלשים יום הרי זה גט ואם באתי תוך שלשים לא יהיה גט, ונותן הגט בידה, או אמר, הרי זה גיטך מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד שלשים, או, הרי זה גיטך על מנת שלא (תבא) [אבא] במדינה זו כל שלשים יום. התנה, אם לא באתי עד שלשים יום בעיר זו הרי זה גיטך, ובא [בדרך] תוך שלשים וחלה, או עכבו נהר ולא בא עד אחר שלשים, הוי גט. ואפילו עומד וצווח, הריני אנוס, שאין אונס בגטין, אע"פ שגלה בדעתו שאין רצונו לגרש. ובאונס דשכיח ולא שכיח נמי אין אונס בגטין.
<h2>דף פו:</h2>
המגרש לאחר זמן קבוע, כגון, הרי זה גיטך ולא תתגרש עד אחר שלשים יום, אין צריך לכפול תנאו כמו שצריך המגרש על תנאי, ואין מתגרשת כלל עד אחר שלשים, ואם מת או אבד הגט תוך שלשים לא מגורשת. הניחתו בצדי רשות הרבים, דלא הוו כרשות הרבים, כיון שהגט היה קיים ביום שהיא מתגרשת בו וייחדה אותו במקום שאינו רשות הרבים מגורשת. וכן הדין התולה גירושיו במעשה, כגון שאמר, הרי זה גיטך ולא תתגרשי עד שתתני לי מאתים זוז. ואלו שנים לא דמו למגרש על תנאי, שאם הגט קיים במגרש על תנאי אפילו אינו ברשותה מגורשת ואין צריכה לחזור וליטלו, שהרי הגיע לידה בתחלה בתורת גירושין. אבל אלו התלויין בזמן או במעשה לא הגיע לידה בתורת גירושין, וצריך ביום הגירושין לזמן שקבע וביום קיום המעשה שתבא הגט לידה או במקום שיחדה אותו, כמו שפי', ואפילו לא הגיע לידה, ואחר תתגרש. ואם נשאת תוך הזמן וקודם המעשה תצא [ו]הוולד ממזר, שעדיין היא אשת איש.
